Что означает «studia humanitatis» и как он применим к Возрождению? Проследим, как из средневековой культуры рождается новый тип личности и новое мироощущение, в котором герметические идеи о божественности человека и его магической власти над природой начинают вытеснять чистый аскетизм Средневековья.

Рассмотрим отрывки из «Письма к потомкам» и «Восхождения на гору Венту» Франческо Петрарки как манифесты нового самосознания, в которых акт самоанализа и созерцания природы предстают не просто как литературные приемы, но как познания божественного через познание собственной души

Новые условия существования человека в городе пересобирают отношения человека и власти. Через творчество Брунеллески, Мазаччо рассмотрим, как идеи воплощаются в архитектуре и живописи

Погрузимся в интеллектуальную атмосферу Флорентийской Академии и проанализируем грандиозную попытку Марсилио Фичино гармонично соединить античную мудрость с христианским учением, где неоплатонизм переплетается с герметической магией, позволяя человеку осознать себя микрокосмом, способным магическим путем воздействовать на макрокосм

Обратимся к одному из важнейших текстов итальянского Возрождения и погрузимся в размышления о свободе человека как магической силе: что означает эта «свобода» и для кого она предназначена? Рассмотрим, как «достоинство человека» у Пико тесно связано с его представлением о маге как о человеке, который через знание соответствий между небом и землей может трансформировать природу и самого себя. Проанализируем это через образ «Давида» Микеланджело, где скульптура воплощает идею совершенного человека, владеющего божественной силой, а искусство Возрождения — это не иллюстрация, это сама философия, воплощенная в камне и краске

Как человек, вооруженный своей доблестью (Virtù), противостоит хаосу мира (Fortuna)? Возрождение задавалось вопросом: Насколько человек свободен? Что определяет его жизнь — его личные качества, магическое могущество или слепой случай? Посмотрим, как эта дилемма проявляется в политике (Чезаре Борджиа как магус, управляющий судьбой через Virtù) и в жизни Бенвенуто Челлини, чья автобиография изобилует герметическими практиками и магическим восприятием своей творческой силы

Проследим внутренний кризис ренессансных идей и их трагическую трансформацию в эпоху политических потрясений и Контрреформации. А также увидим отражение этого кризиса в произведениях искусства маньеризма (Понтормо, Пармиджанино) как визуального выражения слома, тревоги и сомнения

Это занятие посвящено фигуре Джордано Бруно, чья жизнь и философия представляют собой трагическую кульминацию ренессансного свободомыслия и герметической магии. Мы рассмотрим его учение о «героическом энтузиазме» — страстном порыве души к познанию бесконечной Вселенной через герметическую магию и ее космические соответствия — как последнюю, отчаянную попытку утвердить безграничность человеческого духа и его магического потенциала перед лицом инквизиции

На закате ренессансная мечта о гармонии между человеком, природой и космосом, загнанная в тюрьму герметической ереси и превратившаяся в утопическую фантазию, становится завещанием будущим векам. Для того чтобы это увидеть, мы обратимся к избранным фрагментам «Города Солнца» Томмазо Кампанеллы, где утопический социальный строй построен на герметических принципах магии и астрологии, и где маг-философ-король управляет обществом через знание скрытых соответствий между космосом и земными делами